Aspectos relevantes

INTRODUCCIÓN

En nuestro interés por conceptualizar lo que es hoy en día la cultura catalana, creemos necesario identificar de donde provienen las características y rasgos que manifiesta la identidad catalana actual. Para ello, nos hemos propuesto abordar diferentes aristas que consideramos de mayor importancia en la evolución de la catalanidad.

Así, consideramos que los factores históricos, políticos y sociales serán analizados considerando el cómo se manifiestan las interacciones dando vida a diversos acontecimientos en Cataluña. Como sabemos, en el caso catalán, las tradiciones muestran un fiel reflejo de ciertas características culturales propias y desarrolladas a lo largo de su historia, así los procesos históricos y culturales han sido fundamentales en la construcción de la identidad catalana, pero intentaremos ver cronológicamente los sucesos de mayor importancia.

En segundo lugar, analizaremos las principales características de la participación política, pues consideramos que la administración política de la comunidad refleja en gran medida sus intereses como comunidad.

Finalmente, veremos cómo los aspectos sociales han conformado la personalidad de la comunidad catalana que conocemos hoy y que los ha preparado para enfrentar situaciones para con el mundo.

 
Procesos Históricos y Culturales en la construcción de la Identidad Catalana.

La conformación de lo que hoy conocemos como identidad catalana se debe a la suma de procesos y sucesos que conforma el gran historial de esta cultura. La identidad colectiva que marca el sello de las sociedades corresponde a aquellos elementos sociales que el individuo adopta y que son compartidos con el resto de la comunidad (Larraín, 2001); así, aquellos rasgos definen a las sociedades y las diferencian de otras, haciéndolas únicas.

Catalunya posee una serie de rasgos propios que la diferencian del resto de las comunidades autónomas españolas; ejemplo de ello, es el papel que juega el idioma catalán como común denominador para este conglomerado social, éste ha evolucionado a lo largo de los siglos a partir del latín popular hablado en el noreste de Cataluña, que se amplió posteriormente a otros territorios hasta conformar el área o dominio lingüístico donde se habla actualmente (De Melcior & Branchadell, 2002). Así, esta lengua madre ha sido partícipe del desarrollo cultural y es un medio de expresión literaria, de costumbres, festividades, organización social, y en definitiva la concepción del mundo catalán.

Por otra parte, la gran carga histórica, tanto de la comunidad catalana como del resto de la Península Ibérica y las interacciones entre las diversas comunidades, fueron moldeando las características de la personalidad social catalana. El nacimiento del concepto de Catalunya como contenedor de todos los aspectos que engloban la sociedad logró posicionarse en 1350, en los tiempos de Pedro el Ceremonioso, lo que constituyó un nuevo paradigma regulador de la sociedad de la época (Sobrequés I Callicó, 1988)

Con más de un milenio de historia, se ha establecido que desde el establecimiento de un lazo común como lo es la lengua, no había ni un poder político unificado, ni un territorio estable y bien definido, ni una conciencia de los habitantes de los diversos condados de pertenecer a una misma comunidad, ni, por consiguiente, una voluntad colectiva nítida, ni difuminada tampoco, de querer vivir juntos bajo una misma organización social y política (Sobrequés I Callicó, 1988), por cuanto, inicialmente, no se pensó en una constitución futura de organización social delimitada, y más bien ésta puede ser concebida como el resultado de los movimientos políticos de su entorno.

Más adelante, ya no solo los acontecimiento locales influirían en la sociedad que poco a poco iba madurando, también las decisiones político-culturales del resto de Europa dejarían un cierto sello en la comunidad catalana. Mas, los de mayor influencia serían los acontecimientos políticos españoles que han determinado la condición de dependencia o autonomía de la región catalana y sus implicaciones en la lucha por el reconocimiento de su especificidad y autonomía, tales como el establecimiento de la Segunda República, la Guerra Civil y la Dictadura Franquista, siempre en relación con los conflictos internos propios de su sociedad (Fabregat, 2004).

Luego, con la recuperación de la democracia, las comunidades autónomas españolas adquirieron formalmente ciertas atribuciones administrativas que son parte de una compleja conformación social y política. El Estatuto de Autonomía de Cataluña, es el máximo referente legal, que intenta abarcar áreas económicas, culturales, educacionales, entre otros, por lo tanto constituye, como todo orden legal, el marco jurídico regulador por excelencia

Hoy en día, los catalanes, como grupo social, poseen una mixtura cultural que rescata sus raíces, pero que ha sabido incorporar y acomodar a su realidad elementos provenientes desde otras culturas, mediante lo que se denomina globalización. Además, debido a las inmigraciones, provocadas por la guerra civil y la dictadura de Franco, ellos mismos se han insertado en otros medios sociales, importando rasgos culturales y modificando, quizás, su propia cosmovisión social.

 
IDENTIDAD, PARTICIPACIÓN Y POLÍTICA.

Sin duda alguna, España ha realizado con el tiempo una transición paulatina de reconocimiento de diversas culturas y lo que conlleva a una evolución en su institucionalidad. Esta evolución se debe a múltiples demandas sociales, que se realizan en España y que son multiplicados en el resto de los estados iberoamericanos

Las instituciones catalanas a la vez, también han desarrollado cierto nivel de independencia similar a algunos estados federales, consolidado y estructurado. Esta evolución, una de las primeras respecto a los países en dictadura en los Estados Iberoamericanos, se refleja en la primera elección democrática, desde la dictadura de Franco, en 1977; y más adelante en el Estatuto de Autonomía de la Comunidad Catalana en 1979, siendo al año siguiente las primeras elecciones autonómicas de la comunidad catalana (Catalunya).

El desarrollo de esta nueva institucionalidad, y un desarrollo complementario de la globalización, debiese orientar a una mayor participación de todos los actores sociales, pero, según las estadísticas del diario “El País” la participación del total de votantes del año 2006 solo de un 56,77%, y con un total del 43.23% de abstenciones (el País, 2006).

Tal cantidad de abstencionismo, no tiene una sola justificación, gobiernos que poseen una clara dificultad para integrar proyectos sociales amplios, no responde a una multicausalidad, sino trasciende a un carácter sociológico respecto a la utilidad del voto y la significancia de este, en la toma de decisiones; este último punto abre una amalgama de posibilidades a la hora de interpretar el voto.

A esto se debe agregar las múltiples políticas aplicadas por el Gobierno Central de intento de eliminar las fronteras económicas, lo que hace que la política partidista o la política organizacional o vecinal, no tenga la significancia de antaño, y más aún, genere nuevas oportunidades del libre mercado y el desarrollo de estas por Europa.

No obstante, la idiosincrasia de la sociedad catalana es diferente a otras posibles realidades, (en comparación a otras comunidades del mismo Estado Español). No posee una verdadera base étnica, propia de otros círculos y sociedades. La migración hacia Catalunya crea una verdadera gran ciudad cosmopolita, el mestizaje así como en las grandes ciudades del mundo, es una característica innata, en donde familias intentaron más de algunas vez probar suerte en la ciudad y sus alrededores.

La lengua, es un potencial agente cohesionador de esta gran ciudad mestiza, bajo un contexto de multiculturalidad y globalización, poseyendo esta, una facultad de agregación para con las nuevas masas.

La globalización, crea nuevos espacios para la participación ciudadana y en Catalunya, las organizaciones sociales, son potenciales para el desarrollo de la misma Catalunya, su cultura, su lengua y su identidad. El aprender catalán, no solo significa una utilidad práctica, sino también un sentimiento de pertenencia y de integración social. Una defensa de la identidad catalana pluralista en constante adaptación en función a su multiculturalidad.

Esto se refleja en la institucionalidad que se le otorga de una u otra manera a la cultura de la sociedad catalana, siendo esta, un reflejo de la sociedad catalana, y el incremento de las facultades por el autogobierno.

Un ejemplo claro de este incremento, en la forma de financiar las organizaciones administrativas catalanas, que ahora tienen, según el último acuerdo del 2009, del Consejo de Política Fiscal, un aumento de la autonomía y la corresponsabilidad, ampliando la participación de las comunidades autónomas en los principales recursos tributarios, entre otros (Consejo de Política Fiscal y Financiera, 2009) .

Es así, como observamos, que la política, en sus diversas facetas, y su desarrollo en la comunidad catalana se manifiesta como una materialización de la identidad y cultura catalana.






La Identidad Catalana, ¿Es Construcción social?

Es complicado el proceso de distinguir los factores que pueden incidir en la construcción de una identidad comunitaria, sobre todo por su gran complejidad y vasta cantidad de perspectivas por la que debe ser sometido el conjunto en cuestión.

Recién para encontrar atisbos de clasificación en cuanto a: características de este grupo social, su comportamiento, y su propia identidad, debemos todos hallar patrones que nos distingan entre subgrupos sociales donde en una mezcla infinita de caracteres se desarrollan las culturas mas amplias, y en base a esta premisa es donde fundamos que la identidad catalana, no es distinta a cualquier otra, ya que detrás de ella tiene un sinfín de tópicos que son dignos de analizar, sin embargo bajo un contexto político-histórico que ayudaron y más bien fomentaron a la actitud que en estos días se ve entre las personas catalanes, y que si bien se podría llegar a asemejar a alguna otra sociedad-conjunto posee cualidades que son irreproducibles a partir de otros factores de producción.

La conformación social de Catalunya ha ido desarrollando a paso lento pero seguro tres tópicos importantes para la evolución y consecución de cambios, ya sean positivos o negativos, en base a los niveles de historia, economía y sociedad, siendo este ultimo de vital importancia, ya que engloba las características culturales que los catalanes desean mantener, preservando la lengua, tradiciones, costumbres y hasta el derecho consuetudinario, para ser finalmente reconocidos estatutariamente por el Estado Español como un conglomerado de completa autonomía. (Méndez, 2007)

Primero que todo, es bien sabido la representación social y el simbolismo exacerbado por la historia que tiene la lengua catalana, donde la raíz defensora a ultranza de la lengua catalana durante el gobierno de Franco y posterior nos da un claro indicio del etnocentrismo presentado en este grupo humano, llegando a ser el principal cimiento constituyente de su identidad (es prerrequisito para poder ser reconocido Nación), donde rasgos culturales específicos que incluyen fiestas, tradiciones costumbres y un sinfín de conceptualizaciones que definen a Catalunya dentro de su arraigo para poder estar vinculados con el mundo, no logran ser suficientes para sufrir la perdida de su esencia a pesar de las Autoritarias figuras que la gobernaron en tiempos pasados. En consecuencia, los catalanes hacen uso exclusivo de su lengua, a excepción de las clases altas e intelectuales, que han incursionado en ciudades donde el castellano es la primera lengua y ven la necesidad de manejar ambas; no obstante, una gran cantidad de personas en la población catalana ve a su lengua materna con un valor cultural infinitamente intrínseco a pertenecer a Catalunya, donde como eje crucial de unión, tratan de usarla en todos los ámbitos de la vida. Incluso, cuando han existido grandes masas humanas que emigran a esta zona estas son obligadas, y no por una fuerza coercitiva, sino por la fuerza de la sociedad a instaurar esta lengua como suya, adaptando sus vidas a la forma cotidiana catalana para llevar relaciones sociales básicas para la sobrevivencia en ese territorio. (Lozano, 2006)

Para finalizar, la identidad catalana, es un proceso social que ha llevado mucho tiempo, y sin ahondar mucho en sus características podemos encontrar la gran sensación de nacionalismo y etnocentrismo que la imbuye, por lo que se puede concluir su conservadurismo a ultranza del devenir, donde si bien van evolucionando en temas sensibles al medio tales como la economía y tecnología, no lo hacen en relación a su forma de ver al mundo, quizás la critica es muy dura, sin embargo es menester mencionar que en el caso catalán por mas que se quiera el liberalismo ante la autonomía son dicotómicos, ya que se prefiere mantener cualquier situación actual, con tal de no poner en riesgo los avances que se tienen sobre instauración desde la lengua como principal agente socializador de las personas catalanas hasta su propia relación interpersonal como gran organización social. Y esto queda más que claro cuando no permiten el desarrollo de la lengua del país que los acoge, más del 37% osa decir que se siente mas catalán que español, y esto es claro, amar su tierra, costumbres, y tradiciones se volvió un eje central de vida para desarrollarse conforme su propia crianza dentro de un mundo catalán desarrollado en si mismo como un “mundo-nación” aparte. (Castells, 2003)
 
Bibliografía

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Sobrequés I Callicó, J. (1988). Cuenta y Razón del Pensamiento Actual. Recuperado el 30 de Noviembre de 2009, de http://www..cuentayrazon.org

Caganer

La gente decía que esta figura a través de sus deposiciones, fertilizaba la tierra . Este figura es ícono en muchas casas de Cataluña en las navidades. Se debía colocar en el pesebre y era indicio de que se iba a tener un año sano y prospero, alegría y suerte. El hecho de no colocarlo, desaventuras durante el año venidero.

El Caganer se puede definir como un elemento popular iconográfico. En un principio la versión tradicional de este caganer es un payés (campesino de Cataluña o Islas Baleares), fumando, en cunclillas y defecando.

La historia de este personaje, dicen, que remonta desde los tiempos antiguos donde la lógica de fertilizar las tierras con el excremento se da en los ambientes rurales. Según la agrupacion "amis del caganer", "dentro del impulso barroco y de acercamiento costumbrista a la realidad, el “caganer” alcanza todo su significado, crudo, irónico y escatológico a la vez, consecuente con la condición humana y con las servidumbres de su naturaleza. Se trata de una figura muy adecuada y totalmente identificada con el medio rural del que procede." (http://www.amicsdelcaganer.cat/castella/figura/figuracaganer.htm)

Para nosotrosa los quedamos con la imagen que dice Mossen Josep Ballarí, citada en la misma página: “El caganer somos todos”.

Influencia de las Tradiciones en la Construcción de la Identidad Catalana

La tradición es el continuum cultural que una comunidad humana se ofrece a sí misma, en un entrecruzarse constante de generaciones, de pasado y de presente (Puig, 2002). Conforman la expresión de la identidad cultural de toda sociedad, caracterizándola y determinando aspectos culturales de ella. Las tradiciones son transmitidas de forma oral, materializándose mediante diversas expresiones.

Según diversos filósofos, como Ortega y Gasset, las manifestaciones de las tradiciones están en función directa de la cultura y su expresión más popular, en el desarrollo de las artes y otras expresiones que han interpretado hechos para determinar modelos que dan explicación al comportamiento social que se manifiesta comúnmente entre individuos de una misma cultura.

En el caso catalán, las tradiciones muestran un fiel reflejo de ciertas características culturales propias y desarrolladas a lo largo de su historia, están relacionadas estrechamente con la religión católica y la celebración de variadas costumbres en espacios públicos, que son invadidos durante ciertas fechas por bailes, ejecución de castillos humanos y fuegos artificiales, entre otros.

Para determinar el rol social de las tradiciones en Catalunya debemos tener en cuenta ciertos factores históricos, políticos y sociales que durante un periodo de tiempo afectaron el normal desarrollo de la vida social en España, los cuales afectaron a varias generaciones, logrando evitar el desarrollo cultural catalán. Luego del periodo franquista, las comunidades autónomas adquirieron paulatinamente potestades y con éstas, en la vida cultural se produjo un nuevo auge. Los ciudadanos dispusieron la recuperación de sus tradiciones de forma lenta y paulatina. Se vivió una voluntad expresa de ocupación de la calle y del espacio público en actividades festivas y populares (Ayats, 2004). Existen datos que comprueban el aumento del desarrollo cultural catalán poniendo a éste en un rol fundamental en la conservación de las tradiciones e integración de nuevas corrientes.

Así, la educación y el traspaso de la herencia tradicional catalana son fundamentales para la conservación de la identidad e individualidad de esta sociedad, de modo que ella requiere del cultivo y fomento por parte de toda la comunidad catalana, haciendo que ésta siga manteniéndose presente en la sociedad conformando cohesión social, y con ella la identidad cultural de Catalunya.

Trabajos citados

Ayats, J. (Diciembre de 2004). Los Grupos de Música Tradicional en Catalunya o la Construcción de una Identidad Alternativa. Barcelona, España.

Puig, V. (2002). Permanencias, Rupturas y Arraigos. Revista de Occidente, 5-12.

Fomento a la Cultura Civica (Interpretación LEY 18/2000 DE 29 DE DICIEMBRE, POR LA QUE SE REGULA LA PUBLICIDAD INSTITUCIONAL)

“La comunicación es un rasgo fundamental de la actividad de las instituciones públicas dado que, por un lado, es necesaria para que las administraciones lleven a cabo, de forma adecuada, las funciones que tienen encomendadas y, por otro lado, porque contribuye poderosamente a construir una imagen de eficacia, credibilidad y coherencia de dichas instituciones. La publicidad institucional es un elemento más de la comunicación pública que sirve para intercambiar y compartir información de utilidad para los ciudadanos.”

(Preámbulo Ley Regulación Publicidad)

Es de suma importancia para la legitimización de un estado, país nación o cualquier núcleo administrativo construir una imagen provista de buenas valoraciones por parte del grupo al cual gestionan.

Y es por ello que esta ley nos llama tremendamente la atención, puesto que si bien intenta favorecer y también fortalecer la propia movilidad informativa dentro de las instituciones de Catalunya, intenta de igual manera (y de forma explícita lo expresa) ayudar al ciudadano para que tenga una mejor relación y cercanía con el poder público.

En cierta forma, esto es un factor primordial, el cómo se desarrolla cualquier grupo social con una jerarquía estamentaria institucionalizada, es el primer paso para la democracia efectiva, y poder captar de manera completa el mensaje que se necesita mantener flexible ante las eventualidades que el poder administrativo debe regular, manejar y defender en cualquier tipo de problema o crisis.

Traspuesto al caso chileno, existe una Ley quizás no igual pero si parecida, que es “La ley de probidad y transparencia” que tiene en su interior la ordenanza para que la administración chilena haga entrega de información al ciudadano toda información que este requiera, con el fin de crear legitimidad.

Aquí si comparamos ambos casos, encontramos un nexo común, que es legitimidad, en una institucionalidad formal, la cual sirve para poder crear lazos mas fuertes entre “país” y “ciudadanía”. No creemos que esto sea coincidencia, sino que más bien es parte de fomentar la Cultura Cívica que tanto se requiere para la evolución, de hecho atrevemos a decir que para la evolución general como grupo social, el conocer las distintas formas de comportamiento ante un estado rector es crucial, puesto que forma parte de nuestro marco de comportamiento que se va adoptando con el paso del tiempo, fomentando así un cambio pero no basado en la arbitrariedad sino en el favor propio e iniciativa personal.

Bibliografia Consultada

LEY 18/2000 DE 29 DE DICIEMBRE, POR LA QUE SE REGULA LA PUBLICIDAD INSTITUCIONAL
Ley de Probidad del Estado de Chile

Bibliografia citada

LEY 18/2000 DE 29 DE DICIEMBRE, POR LA QUE SE REGULA LA PUBLICIDAD INSTITUCIONAL (http://www.todalaley.com/mostrarLey183p1tn.htm)

Modulo III: Lengua y Cultura

Lengua y Cultura, son dos factores importantes y se deben analizar, pero como ya hemos dicho nuestra línea de investigación se acerca más a ver y reconocer institucionalidades relacionadas a los ejes temáticos de los módulos.

En esta oportunidad de igual forma, es un tanto complicado reunir información, puesto que esta está de manera dispersa, y un poco difusa, siendo imposible ver netamente lo que necesitamos.

Pero antes de ir al grano con lo que nos interesa, nos gustaría entregar ciertas definiciones en las cuales estamos nosotros basándonos para definir nuestro rango de acción:

Institución:

La forma en que se relacionan los seres humanos de una determinada sociedad o colectivo, buscando el mayor beneficio para el grupo. Son los usos, hábitos, costumbres o normas por los que se rigen las relaciones y modos de actuar.

Existen dos tipos de instituciones:

Instituciones formales son las normativas de carácter jurídico y las leyes.
Instituciones informales, consisten en los hábitos y conductas costumbristas adoptados por el colectivo.

Ambos tipos de reglas (que existen porque el hombre vive en sociedad), por sí solas, no son suficientes, si no se enmarcan en el contexto socioeconómico presente y si no gozan de cierta flexibilidad a los posibles cambios de dicho entorno. Por tanto encuadrarlo al caso de Catalunya es nuestro fin.

Información extraída y citada de: http://www.eumed.net/cursecon/1/instconcepto.htm

Un poquito de Historia detras de una Bandera

Diversas historias hemos podido encontrar respecto al origen de la bandera catalana, diversos historiadores mantienen firmes posiciones respecto a estas múltiples historias y cuales han sido sustentables en el tiempo, obviamente, no conocemos la realidad de un catalán en sus tierras, ni tampoco dominamos a cabalidad su historia pero esta crónica nos ayudará un poco más a (des)entender la genealogía de esta bandera.

La identidad en el amplio espectro de la palabra, y como se definió en clases, lo podemos definir como la identificación, aquello que me une al otro; y una de las iconografías cohesionadoras y de significancia cultural (Durkheim), podría ser la bandera. La significancia de una bandera para el grupo cohesionado puede ser determinante en la relación entre sus pares y un grupo multicultural.

Por otra parte, la organización político-administrativa pudo o no tener influencia respecto al desarrollo social, pero eso lo veremos más adelante…

La bandera catalana tiene múltiples genealogías: una de ella es la mítica historia de Wilfredo I y Wilfredo II que acceden al condado de Barcelona y Gerona, siendo leales al reino de Francia, manteniendo cierta prudencias que si bien no es posible considerar como independencia, tampoco el sometimiento era absoluto. De ahí nace todo un origen político- administrativo y de emancipación del Condado. Este es el inicio de la Casa de Barcelona. Esta leyenda carece de fundamento pues ni el uso heráldico ni el emperador fueron contemporáneos de Wilfredo.

Otra versión de los hechos se le atribuye a Ramón Berenguer II, descendiente de Wilfredo I, en su sarcófago, cuya única decoración exterior corresponde a “una sucesión de 17 tiras verticales de unos 5 centímetros, alternativamente rojas y doradas, identificadas con las armas tradicionales de la corona de Aragón.” (http://es.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Berenguer_II), siendo este su escudo de armas. Esta versión es cuestionada por diversos historiadores al ver que la decoración esté en buen estado, y debería pertenecer a 300 años posterior a la muerte del Conde, al traslado de su sarcófago.

Otra versión un poco más realista en su origen, pertenece a la unión matrimonial de un descendiente de Ramón Berenguer II, Ramón Berenguer IV, con, la hija de Ramiro II de Aragón, Petronila, en agradecimiento por el apoyo en contra de los castellanos. Este acuerdo matrimonial se rigió según el “…Derecho Aragonés y, según algunos historiadores, se establecieron bajo la forma de Matrimonio en Casa. Esto supone que, al no haber heredero varón, el esposo cumple la función de gobierno, pero no la de cabeza de la casa, que solo se otorgará al heredero. A partir de este contrato, quien tiene la última potestad no es el esposo, sino el Señor Mayor de la Casa de Aragón, hasta que el heredero legítimo adquiera la potestad (y en el caso del reino de Aragón, el reino, título de rey y cabeza de la Casa de Aragón) y, por tanto, asumía el linaje de la Casa de Aragón él y sus herederos per saecula saeculorum, por lo que, desde ese mismo momento, según un sector de la historiografía, se extingue el linaje de la Casa de Barcelona, tras el Casamiento en Casa en que se subsume en la Casa de Aragón en 1137…” (http://es.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Berenguer_IV_el_Santo ).Siendo los colores y la forma el escudo de armas de la Casa de Aragón. Pero aun así, no se descubre la genealogía de los colores y las formas.

Según Lorenzo Peña, Animador del Grupo de Estudios Lógico-Jurídicos del CSIC, el origen de la bandera es foráneo, y sería napolitano.

Carlos III, antes de asumir como rey de España, era rey de Nápoles y las dos Sicilias, lugar donde los colores amarillo y rojo los utilizaba la real marina napolitana “En ese reino de Nápoles había hallado blasones y gallardetes que disponían de diversos modos el pendón catalano-aragonés, las barras, o sea los colores amarillo y rojo, con predominio del último. Por qué se usaba ese estandarte en Nápoles está claro: era uno de los muchos vestigios de la pertenencia histórica del reino de las dos Sicilias a la casa de Aragón. Y de ahí surgió el empleo de una bandera de la real marina napolitana con esos colores.” (http://www.eroj.org/lp/bandera.htm). Esta exportación iconográfica la lleva a Madrid.

En el siglo XIX, es donde las banderas nacen como representante de la identidad de un país o de una nación, o incluso antes, en el caso de la Península Ibérica, como estandartes de lucha y de identificación.

Estas y muchas otra historias son las que podemos encontrar en una Cataluña diversa, multicultural, y legendaria respecto a su bandera, pero independiente a sus historias, los catalanes no olvidan su identidad.

Fuentes:

Un milenario para Cataluña. Jaume Sobrequés i Callicó. Gerona, 1943

http://www.lapetus.uchile.cl/lapetus/archivos/1250541667Sobrequ%C3%A9siCallic%C3%B3,J.,1988,%E2%80%98UnmilenarioparaCatalu%C3%B1a%E2%80%99,Cuentayraz%C3%B3ndelPensamientoactual,.pdf

http://www.eroj.org/lp/bandera.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Berenguer_II

http://es.wikipedia.org/wiki/Se%C3%B1al_Real_de_Arag%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Senyera

http://www.socialesweb.com/contenidos/conceptos/conceptos/Wilfredo%20I.htm

GENERALIDADES DEL INSTITUCIONALISMO CATALÁN

La Comunidad Autónoma de Cataluña, al igual que las otras regiones autónomas españolas cuenta con una amplia variedad de competencias para la auto gobernabilidad, lo que queda señalado expresamente en la constitución española de 1978:

“Artículo 2. La Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas”

Actualmente, la Cataluña está formada por las provincias de Barcelona, Gerona, Lérida y Tarragona y su capital es la ciudad de Barcelona. Dentro de las facultades que puede desarrollar están las relacionas con cultura, turismo y vivienda; sobre materias como el crédito, la banca y seguros, tiene la autoridad sobre su legislación y la ejecución de la reglamentación base del Estado. En aspectos relacionados con la propiedad intelectual e industrial, se debe ejecutar la normativa constituida en la legislación estatal.

Los aspectos administrativos de la Comunidad Autónoma están constituidos en el Estatuto de Autonomía de Cataluña, cuya última actualización data desde el 18 de Junio de 2006. En éste se encuentra la normativa institucional básica que fija los márgenes del autogobierno del territorio, el sistema institucional que organiza la Generalidad de Cataluña, determina los tipos de competencias, derechos y obligaciones de los ciudadanos, el régimen lingüístico, las relaciones institucionales y la financiación de la Generalidad.

Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Estatuto_de_Autonom%C3%ADa_de_Catalu%C3%B1a_de_2006
http://es.wikipedia.org/wiki/Catalu%C3%B1a#Pol.C3.ADtica
http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/constitucion.tp.html

Modulo II : Historia y Memoria

Este es el segundo módulo de esta catedra de "Identidad, cultura y lengua: Caso Catalán"

A partir de aquí, en este sitio web depositaremos periodo a periodo nuestro trabajo arduo en el que pondremos especial énfasis en el análisis desde nuestra disciplina "Adminitración Pública" diferente aspectos los cuales estarán encausados principalmente por nuestro interés, aunque siempre con el espíritu de ser un aporte a la comunidad.

Desde ya les damos la Bienvenida el equipo de trabajo.

Mª Paz Duarte
Braulio Ortiz
Eduardo Vega

Estudiantes de Segundo año de Administració Pública

Catalunya és viure

Hola, estem presentant a vostè una plataforma d'informació sobre Catalunya. La seva cultura, l'idioma i la seva identitat... Esta es una pequeña presentación en catalán, lengua hablada en Catalunya, Barcelona.

Nuestro primer objetivo para este Blog es poder crear un enlace de unión y de información acerca de este "país", el cual tiene muchas sorpresas, aspectos interesantes y por sobre todo historia que debemos conocer, así también entregaremos a partir de nuestra visión como estudiantes de Administración Pública, una perspectiva política, y administrativa en el Caso Catalán.

Intentaremos a su vez, pensar y repensar lo que vayamos conociendo acerca de este lugar, para así dejar de fomentar la ignorancia que nos inhibe para poder conocer culturas que hoy en día parecen paralelas a la que se nos presenta, puesto que está tan marchitada que ya la vemos como simples historias sin pensar que tienen especial relevancia en el desarrollo de un nuestro país padre "España".